tego problemu. Teoria superstrun zakłada istnienie mikroskopijnych obiektów wielkości 10-33 cm, drgają one nie tylko w trzech normalnych dla nas wymiarach, ale najprawdopodobniej w kilku dodatkowych. Równania opisujące superstruny właściwe są dopiero w 10 (11) wymiarach! Gdyby teoria okazała się prawdziwa żylibyśmy w hiperprzestrzeni! Być może możliwa by była podróż w "hiperprzestrzeń" tak jak w filmach z gatunku fantasty, pokonanie kilkunastu lat świetlnych trwało by dosłownie "czwartą część mgnienia
podsumowania dyskusji>, które zostanie zaprezentowane na początku kolejnych zajęć. Całokształt powyższych działań zostanie oceniony i stanowić będzie podstawę do wystawienia stopnia zaliczającego przedmiot. Jest to obowiązkowy warunek zaliczenia przedmiotu. Ta struktura modelowa w wypadku niektórych zajęć może ulec zmianie (co zostało uwzględnione w szczegółowych opisach kolejnych spotkań). Wybrane zajęcia zostaną "ubogacone" o przekaz informacji w formie wykładu. Z przyczyn rozmaitych
do różnych gier także warto je przynieść i pokazać). Nieobecna struktura>, Warszawa 1996, rozdział: kody wzrokowe, ss. Czy istnieje antropologia postmodernistyczna, (w:) pod red. Amerykańska antropologia postmodernistyczna>, Warszawa 1999. Nieobecna struktura>, Warszawa 1996, rozdział: granice semiologii, ss. Rabinow, Wyobrażenia są faktami społecznymi: modernizm i postmodernizm w antropologii, (w:) M. Amerykańska antropologia postmodernistyczna>, Warszawa 1999. Krytyka antropologii: Ernest Gellner
konieczności nowego odczytania "tu i teraz" w kontekście zmieniającej się kultury. Jedna z ciekawszych i bardziej wyważonych propozycji definiowania zmiany kulturowej. Tekst będziemy czytać "mając z tyłu głowy" tezy Daniela Bella. Problem do dyskusji: Jak wygląda "świat życia codziennego" i jego przemiany z punktu widzenia pojęcia (i praktyki) GRANICY. Moja propozycja - status granicy w "codzienności"; zmiany tego statusu. Gdzie dziś występują granice i jaką pełnią rolę - przez kogo są
takimi jak: konsumpcja, społeczeństwo konsumpcyjne, kultura konsumpcyjna, metafora supermarketyzacji. Ich wartość jako istotnych, wyjaśniających narzędzi teoretycznych oraz funkcjonowanie jako środków "naukowego marketingu". Problem do dyskusji: zakupy jako akt kulturowy. Oczywiście konsumpcja, to nie tylko zakupy, ale "zakupy" wydają się być wdzięcznym tematem analizy. Jako zagadnienie alternatywne proponuję temat: "transakcje i akty wymiany, czyli o funkcjonowaniu reguły wzajemności w społeczeństwie
ujęcia pragmatyczne, (w:) ">Kultura Współczesna>" 1993, nr 1. Neopragmatyzm Richarda Rorty'ego w kontekście sporów o postmodernizm>, Wrocław: rozdziały: I, II i IV. Spotkanie 8) Teoria kultury jako ontologia. W trakcie zajęć skupimy się na statusie rzeczywistości w postmodernistycznych teoriach kultury. Czy znaczenia nadawane rzeczywistości są dowolne i niczym nieograniczone? Jak daleko może posunąć się gra z rzeczywistością? Symulakrum jako narzędzie, metafora, a może "apokalipsa"? Generalnie,
tego typu obiekt powinien posiadać swe drugie lustrzane odbicie czasoprzestrzeni połączoną z nią "mostem". Konstrukcja taka bywa zwana wrotami Scharzschilda lub mostem Einsteina-Rosena. Druga strona znajduje się już w innym obszarze czasoprzestrzeni i może z niej "wylatywać" materia pochłonięta przez czarną dziurę. Jednak taki model nie wytrzymuje rzeczywistości, dla każdego ciała droga przez most modelu sferycznie symetrycznej czarnej dziury nie jest możliwa do przebycia, gdyż obiekt uległby
i Clifford Geertz. W antropologii Gellnera oprócz funkcjonalistycznych wątków najważniejsza wydaje mi się właśnie krytyka - intelektualnie błyskotliwa, nastawiona na tropienie absurdów i uroszczeń; stanowi doskonałą lekcję krytycznego myślenia; Geertz - uważany przez wielu za ojca współczesnej antropologii krytykuje dokonania tej nauki inaczej. Etnografia - opis- interpretacja czyli jak w antropologii postmodernistycznej realizowany jest postulat "Być tam - pisać tu". Przeanalizujemy dokładniej