w PRL i III RP - co ludzi śmieszyło, śmieszy i dlaczego. Meta-metafory rzeczywistości - rzeczywistość jako absurd, rzeczywistość jako wróg, brak rzeczywistości itp. 1) Anna Giza (1991), Kultura Społeczna, (w:) M. Co nam zostało z tych lat?>, Warszawa. 2) Joanna Kurczewska (1993), Kulturowe tradycje realnego socjalizmu, (w:) A. Kulturowy wymiar przemian społecznych>, Warszawa. Spotkanie 6) Granice we współczesnej kulturze. Refleksje Arjuna Appadurai z tomu "Nowoczesność bez granic" dotyczące
Interesować nas będzie próba odpowiedzi na pytanie o relacje między innowacją a zachowaniem kanonu - porównamy teorię Bella z semiotycznymi teoriami kultury (np. Bell, z uwzględnieniem tytułowych "wewnętrznych sprzeczności". Kulturowe sprzeczności kapitalizmu>, Warszawa: wstęp, rozdziały: I, II, III. 1) pozostałe części Kulturowych sprzeczności … 2) Margaret S. The Place of Culture in Social Theory>, Cambridge: ss. Spotkanie 5) Teoria kultury a dziedzictwo przeszłości. Dwa modele kultury
Kulturowy wymiar przemian społecznych, Warszawa. Kempny (1999), Wprowadzenie, (w:) M. Amerykańska antropologia postmodernistyczna>, Warszawa. Tyler (1999), Przed-się-wzięcie post-modernistyczne, (w:) M. Amerykańska antropologia postmodernistyczna>, Warszawa. Etnologia wobec współczesności>, Warszawa. U progu Wielokulturowości>, Warszawa: roz. -Odkrywanie wielokulturowości i współczesne ideologie. Spotkanie 9) Teoria kultury na zakupach. Posługiwanie się w teoretycznym opisie kultury pojęciami,
konsumpcyjnym". Kulturowe wymiary globalizacji>, Warszawa: rozdziaÅ‚ 4, Konsumpcja, trwanie i historia, ss. Religia i obyczaje seksualne mÅ‚odzieży w kulturze konsumpcyjnej>, WrocÅ‚aw: ss. Spotkanie 11) O archaicznoÅ›ci maszyn parowych, czyli historia kontestacji. Problem do dyskusji: Wprowadzenie do problematyki kontestacji. Kontestacja w wymiarze spoÅ‚ecznym i kulturowym. Kontestacja w spoÅ‚eczeÅ„stwie ponowoczesnym i kontestacja w obronie przeszÅ‚oÅ›ci. Balandier (1984), Å?ad tradycyjny i kontestacja, (w:)
obyczaju w drugiej poÅ‚owie XX wieku>, Å?omża 1998. Nowe kierunki badaÅ„ antropologicznych: antropologia kognitywna. W trakcie wykÅ‚adu omówione zostanÄ… podstawowe zaÅ‚ożenia i pojÄ™cia tego nurtu współczesnej antropologii. Spróbujemy stworzyć kilka różnych taksonomii porównujÄ…c korzyÅ›ci poznawcze poszczególnych propozycji (np. Werner, Wiedza ludowa niekoniecznie rozmyta, (w:) M. AmerykaÅ„ska antropologia kognitywna>, Warszawa 1993. Burszta, Antropologia kognitywna: charakterystyka orientacji,
i dwie wizje kultury socjalizmu. Generalnie interesuje nas pytanie na ile "kultura" może być zaplanowana, ustanowiona jako intencjonalny projekt i jakie są tego konsekwencje. "Kultura socjalistyczna" jako kontynuacja, rozwinięcie czy aberracja i deformacja. Również szersza refleksja nad statusem przeszłości w kulturze. Problem do dyskusji: "Co nam zostało z tych lat …" czyli "świat życia codziennego" w PRL i III RP oraz jego przedstawienia w sztuce. Przykładowe rozwinięcie tematu: polskie komedie
zgnieceniu. Inaczej by siê sta³o gdyby gwiazda z której powsta³a czarna dziura obraca³a siê wokó³ w³asnej osi. Pole grawitacyjne czarnej dziury uleg³oby wtedy zmianie. Istotê tego modelu wyt³umaczy³ Jean - Pierre Luminet: "centralna osobliwoœæ, miejsce, w którym krzywizna osi¹ga nieskoñczonoœæ, nie jest ju¿ punktem, lecz pierœcieniem u³o¿onym w p³aszczyŸnie równikowej. Pierœcieñ ten nie jest wêz³owym punktem w czasoprzestrzeni, do którego obowi¹zkowo d¹¿y ca³a materia. Mo¿liwe staje siê podró¿owanie wewn¹trz
¿e nowy setpoint stabilizuje siê na ni¿szym poziomie tkanki t³uszczowej dopiero po oko³o 9 miesi¹cach, przy czym masa cia³a nie mo¿e w tym czasie przekroczyæ 102,5% masy docelowej. Przyjmuje siê, ¿e masa docelowa to 100%. Je¿eli zostanie przekroczona o 2,5%, nale¿y j¹ natychmiast zredukowaæ przy pomocy krótkiej diety do 97,5% masy docelowej. Stosuj¹c ten system mo¿na ustabilizowaæ nowy setpoint po oko³o 9miesi¹cach. Trwa³¹ redukcjê setpoint umo¿liwia jednak tylko zmiana sposobu od¿ywiania. Nawet przy bardzo
obracaj¹cej siê czarnej dziury bez stykania siê z pierœcieniem; mo¿na przelecieæ nad nim lub przez jego œrodek". W tym wypadku most Einsteina - Rosena staje siê tunelem ³¹cz¹cym dwa obszary czasoprzestrzeni, nazywanym w wyniku podobieñstwa do dzia³alnoœci korników "korytarzem kornika". Kolejne za³o¿enie: "wszelka materia, która dostaje siê do takiego korytarza, uzyskuje wskutek oddzia³ywania z jego polem grawitacyjnym tak wysok¹ energiê, ¿e grawitacja tej materii modyfikuje w³aœciwoœci czasoprzestrzeni