Slupsk

GotLink.pl

wyznaczane i kto się do nich odwołuje. Równie ciekawa może być dyskusja o roli mediów w wyznaczaniu i zacieraniu granic społecznych i kulturowych. Kulturowe wymiary globalizacji>, Warszawa: wstęp, ss. The Impact of Media on Society>, New York: rozdział: "Blurring Childhood and Adulthood". Spotkanie 7) Kultura i logika rozwoju cywilizacyjnego. Richard Rorty w swoim tekście ustala podstawowe wymiary rozumienia kultury i racjonalności obecne w naukowym dyskursie. Daje nam to punkt wyjścia do dyskusji

większości zajęć przewiduje się moduły "zadaniowe", w ramach których wybrane osoby będą przygotowywać "zagajenia" do dyskusji. Zajęcia są pomyślane jako kontynuacja i rozwinięcie przedmiotu "Współczesne teorie antropologiczne" z semestru zimowego. Ich celem jest przedyskutowanie jak rozmaite podejścia wypracowane w ramach teorii kultury są (lub mogą być) stosowane w obszarach codziennych doświadczeń. A więc, innymi słowy, spróbujemy zastanowić się jak teorie kultury pomagają rozumieć,

większości zajęć przewiduje się moduły "zadaniowe", w ramach których wybrane osoby będą przygotowywać "zagajenia" do dyskusji. Zajęcia są pomyślane jako kontynuacja i rozwinięcie przedmiotu "Współczesne teorie antropologiczne" z semestru zimowego. Ich celem jest przedyskutowanie jak rozmaite podejścia wypracowane w ramach teorii kultury są (lub mogą być) stosowane w obszarach codziennych doświadczeń. A więc, innymi słowy, spróbujemy zastanowić się jak teorie kultury pomagają rozumieć,

z Współczesnych teorii antropologicznych. W trakcie wykładu zostaną zaprezentowane główne wątki i pojęcia antropologii postmodernistycznej oraz krytyczna analiza dorobku tego nurtu. Semiotyki tekstu, koncepcje kodu, słownika i encyklopedii. Tu jeszcze zajmujemy się Eco. Bardziej szczegółowo przeanalizujemy koncepcję kodów: w tym krytycznie spróbujemy się przyjrzeć dosyć niefrasobliwemu przykładowi Eco dotyczącemu talii kart. (Przyniosę zabawki - jeśli ktoś ma ciekawe przykłady talii kart

porządkować i wyjaśniać to, co dzieje się w "świecie życia codziennego". (Pojęcie "świata życia codziennego", kluczowe dla pomysłu zajęć, jest zaczerpnięte z socjologii Alfreda Schütza). jak kształtuje się repertuar teorii kultury opisujących świat życia codziennego, jakie są główne dyskursy, kontrowersje, opozycje, itp. kwestii statusu rzeczywistości, szczególnie "twardej" (?) rzeczywistości życia codziennego w teoriach kultury. Zajęcia mają formę "rozszerzonego" konwersatorium.

i dwie wizje kultury socjalizmu. Generalnie interesuje nas pytanie na ile "kultura" może być zaplanowana, ustanowiona jako intencjonalny projekt i jakie są tego konsekwencje. "Kultura socjalistyczna" jako kontynuacja, rozwinięcie czy aberracja i deformacja. Również szersza refleksja nad statusem przeszłości w kulturze. Problem do dyskusji: "Co nam zostało z tych lat …" czyli "świat życia codziennego" w PRL i III RP oraz jego przedstawienia w sztuce. Przykładowe rozwinięcie tematu: polskie komedie

zgnieceniu. Inaczej by się stało gdyby gwiazda z której powstała czarna dziura obracała się wokół własnej osi. Pole grawitacyjne czarnej dziury uległoby wtedy zmianie. Istotę tego modelu wytłumaczył Jean - Pierre Luminet: "centralna osobliwość, miejsce, w którym krzywizna osiąga nieskończoność, nie jest już punktem, lecz pierścieniem ułożonym w płaszczyźnie równikowej. Pierścień ten nie jest węzłowym punktem w czasoprzestrzeni, do którego obowiązkowo dąży cała materia. Możliwe staje się podróżowanie wewnątrz

że nowy setpoint stabilizuje się na niższym poziomie tkanki tłuszczowej dopiero po około 9 miesiącach, przy czym masa ciała nie może w tym czasie przekroczyć 102,5% masy docelowej. Przyjmuje się, że masa docelowa to 100%. Jeżeli zostanie przekroczona o 2,5%, należy ją natychmiast zredukować przy pomocy krótkiej diety do 97,5% masy docelowej. Stosując ten system można ustabilizować nowy setpoint po około 9miesiącach. Trwałą redukcję setpoint umożliwia jednak tylko zmiana sposobu odżywiania. Nawet przy bardzo

obracającej się czarnej dziury bez stykania się z pierścieniem; można przelecieć nad nim lub przez jego środek". W tym wypadku most Einsteina - Rosena staje się tunelem łączącym dwa obszary czasoprzestrzeni, nazywanym w wyniku podobieństwa do działalności korników "korytarzem kornika". Kolejne założenie: "wszelka materia, która dostaje się do takiego korytarza, uzyskuje wskutek oddziaływania z jego polem grawitacyjnym tak wysoką energię, że grawitacja tej materii modyfikuje właściwości czasoprzestrzeni